عندما أتى الإسلام لم تكن هناك ثقافات متعددة ومنتشرة تعمل على توجيه السلوك وحماية الحقوق وتمييز قيمة الإنسان.. كانت المسيحية واليهودية تداول بين العامة أكثر مما هي ذات سلطة في توجيه السلوك..

أتى الإسلام إلى وضع جغرافي جاف صعب هو مصدر نزوح وتصدير للهجرات وقبائله تتماوج مع اتجاهات سحب الأمطار وتتقاتل لأتفه الأسباب.. وفي ممارساتها ما هو غير منطقي أو موضوعي مثل الوأد وذوات الرايات وعبادة ما هو حجر صامت..

لقد أتى إحلال الروحانية الغافرة الداعية إلى المحبة والسلام وسط هذه الأجواء مع أول تنظيم لاشتراكية الانتفاع من المال العام وسط ضوابط لا تلغي الغني ولا فرص طموحاته مثلما فعلت الشيوعية.. والمرأة التي بقيت تعدم كساحرة لو كانت نابغة إلى قبيل عصر النهضة الأوروبية التي كان فيها يتم الصراع بين الكنائس فيما كان الإسلام يعلن {يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم}.

الذي حدث وفي وقت قريب من وفاة الخليفة المبهر في مواقفه وأفكاره وتأسيسه للدولة الحديثة آنذاك «عمر بن الخطاب» هو أن العرب، قبل غيرهم، لم يستوعبوا تلك المثاليات..

لقد أتى الإسلام لكي يلغي سلطة القبيلة ويقيم سلطة المجتمع فإذا بالعرب يتعمدون استعادة سطوة القبيلة ثم تجاهل التراث العربي في مؤثراته.. اسم «عنترة» واسم «بلال» الأول كان العاشق القوي الذي تفوق على العاشق المستسلم الضعيف «مجنون ليلى» أو من اتخذ العشق صنعة شعر مثل جميل بثينة أو كثيّر عزة.. أما بلال فكان الرمز النبيل للضعيف الذي ينصره انتصاره للعقيدة وتحمله العذاب بسببها فيكون واحداً من أبرز رجال قليلين حول النبي صلى الله عليه وسلم.. مع كل ما للرجلين... أحدهما نموذج من الجاهلية.. وآخر نموذج من الإسلام.. ومع ذلك فإن اسميهما غير متداولين إلا بلال في حدود ضيقة للغاية.. لماذا؟.. إنها رؤية القبيلة التي رفضت الاعتراف بحرية عنترة ورفضت أن يكون بلال مسلماً.. لماذا أيضاً؟.. لأنهما كانا ذوي بشرة سوداء..

إن فروسية عنترة وشاعريته الرائعة وصبر بلال وبلاءه وموقعه المتقدم عند النبي صلى الله عليه وسلم لم يشفعا لهما أن يكونا ضمن التداول الشعبي للأسماء..